La persona espiritual

Mis comentarios sobre el libro de Gálatas terminan con este artículo. Espero que han sido útiles para ti...

 Gálatas 6:1-18 

1.  Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. 

2.  Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. 

3.  Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.
4.  Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro;
5.  porque cada uno llevará su propia carga. 

6.  El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye. 

7.  No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 

8.  Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 

9.  No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 

10. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. 

Dios es el Dios de la restauración. La restauración significa dar una segunda oportunidad. Mi ejemplo preferido, que habla del deseo de Dios de restaurar, es el de Sansón. Después de comprometer miserablemente su secreto con una mujer filistea, ella, inmediatamente, le traicionó. El resultado fue que los filisteos le raparon el cabello, que era el pacto que tenía con Dios. Después le llevaron preso, le sacaron los ojos y le hicieron moler en el molino de la prisión. El siguiente versículo trae lágrimas a mis ojos y esperanza a mi corazón: “Y el cabello de su cabeza comenzó a crecer, después que fue rapado” (Jue.16:22). Es muy sencillo, pero amo este versículo, porque revela la naturaleza del Dios de Sansón. El Espíritu Santo quiere compartir el hecho de que Él es el Dios de la restauración. El deber de cada cristiano espiritual es restaurar a un hermano caído y hacerlo con un espíritu de mansedumbre.

Obras o fruto

 

Gálatas 5:13-26



13.  Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.  
14.  Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 

15. Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros. 

16.  Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.  
17.  Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no  hagáis lo que quisiereis. 

18.  Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 

Toda la carta a los gálatas es un ruego para que se volvieran a la libertad en la que nacieron y que es característica de la verdadera vida cristiana. Dios llama a un pueblo de la esclavitud a una libertad gloriosa. La cuestión no es solamente que la esclavitud espiritual es sumamente mala, sino que la vida en el Espíritu es gozosamente maravillosa. En esta porción, Pablo demostrará que andar en el Espíritu es sinónimo de libertad. El único pueblo sobre este planeta que es verdaderamente libre son los que han nacido del Espíritu de Dios, y su vida cotidiana y práctica es bajo el control del Espíritu.

Libertad, fe, verdad y amor

Gálatas 5:1-12 

1.  Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. 

2.  He aquí, yo Pablo os digo que, si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.

3.  Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. 

4.   De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caido. 

Warren Wiersbe escribió: “Es triste tener que decir que hay algunas personas que se sienten muy inseguros con la libertad. Quisieran mejor estar bajo la tiranía de algún líder que tener que hacer libremente sus propias decisiones. Hay algunos creyentes que se asustan por la libertad que hay en la gracia de Dios; así que buscan una asamblea de personas que sea legalista y autoritaria, donde puedan permitir que otros hagan decisiones para ellos. Es comparable a un adulto que otra vez se mete en la cuna. El camino de la libertad cristiana es el camino en que podemos hallar el cumplimiento en Cristo. No es para asombrarse escuchar este ultimátum: “No estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Estad firmes en la libertad”.  

¿Qué es la libertad bíblica? Una vez más, tenemos que estar seguros de obtener la definición por medio de la Biblia. Es más de lo que el mundo describe como libertad y también es contrario a la opinión mundana.

Puesto que el hombre del mundo es básicamente egocéntrico, la libertad, para él, significaría remover todos los obstáculos para poder conseguir sus propios deseos, ambiciones y felicidad. También podría significar que, si está atado a vicios y malos hábitos, busque ser libres de ellos para poder gozarse a un nivel mucho más alto. Un grado de moralidad y decencia le haría obtener de otros más respeto y honor. Sin embargo, todas sus metas están contra los propósitos de Dios y, por eso, la libertad que busca no es la que hallamos en la Biblia. 

Pero las definiciones humanas no quitan nada del hecho de que Dios es el Dios de la libertad y ofrece, por medio del evangelio, la verdadera libertad. La libertad es el ambiente de la Jerusalén celestial y solamente en ese ambiente puede desarrollarse la nueva naturaleza espiritual. No hay manera de poder darle el verdadero valor a la libertad de Dios, porque va mucho más allá de lo que podamos decir o imaginar. Aprecio los comentarios de Warren Wiersbe por toda esta epístola. Sobre la libertad evangélica dice: “La doctrina de Pablo sobre la libertad cristiana por medio de la gracia no es doctrina peligrosa. La doctrina peligrosa es la del legalismo, porque el legalismo intenta hacer lo que es imposible: es decir, cambiar la vieja naturaleza y forzarla a obedecer las Leyes de Dios”.

Los esclavos y libres

Gálatas 4:17-31

17. “Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengáis celo por ellos. 

18.  Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente con vosotros. 

19.  Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros, 

20.  quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.” 

Pablo acaba de describir la relación que tenía con los gálatas. El hecho de visitar ese territorio no fue un plan de Pablo, sino que Dios utilizó una enfermedad para que se detuviese allí. Mientras estuvo en Galacia, el amor de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, les unía mutuamente.

Era más que un amor natural, porque se manifestó por razones normalmente repulsivas. Ellos amaban a Pablo a pesar de su apariencia física, y le recibieron como a un mensajero de Cristo. ¿Cuál era su mensaje? … el mensaje de la cruz, “para los judíos ciertamente tropiezo, y para los gentiles locura” (1 Co.1:23). Todo esto demuestra una obra sobrenatural de otro mundo y, sobre todo, una relación basada en la verdad eterna.

Después empieza a escribir acerca de una nueva relación entre los falsos maestros judaicos y las iglesias de Galacia, y como esa relación no añadía nada a la obra de Dios, nada bueno resultará de ella. Habían sido atraídos y engañados por las maneras que habían aprendido del mundo, que son de la carne. Se habían vuelto de los caminos espirituales y celestiales.

Los abecés del mundo

Gálatas 4:1-16

V. 1-7 “Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; 

2.  sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. 

3.  Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. 

4.  Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 

5.  para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. 

6.  Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre! 

7.  Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.” 

Pablo continúa ilustrándonos a un guardián de niños. Esta costumbre, entre los romanos y griegos, sirve para demostrar el propósito de la ley y de la fe. También muestra que el heredero espiritual le pertenece al Padre, antes de que llegue a creer. Su tutor tiene que ver en la vida del niño, cómo la ley va haciendo su obra por medio de él, para finalmente convencerle, si es sabio, de que es un pecador sin remedio. El niño no sabe ni quién es hasta que su corazón es alumbrado y puede entender el verdadero propósito de su existencia. Es entonces, cuando entra en su herencia.

Verás también que el padre es quien decide la fecha de su “conversión”, de un cambio en su ser, de forma práctica; es cuando el esclavo se convierte en hijo y heredero. Poder entender esta ilustración es poder entender los caminos de Dios, llevando a los Suyos hasta que pueden entrar en el evangelio. No hay manera legítima de poder malinterpretar la enseñanza de Pablo y adaptarla para poder apoyar una doctrina opuesta, porque claramente declara “así también nosotros”, los creyentes, pasamos por un proceso espiritual semejante. 

La simiente de Abraham

Gálatas 3:15-29

15. “Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. 

16.  Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. 

17.  Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. 

18.  Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.” 

Uno de los puntos principales que estoy intentando aclarar en este estudio bíblico es que no podremos entender las cartas de Pablo si no somos estudiantes del Antiguo Testamento. Algunos han oído que el Nuevo Testamento es para la época del cristianismo y que el Antiguo Testamento es de menos importancia para nosotros hoy. Quiero desafiar esta falsa suposición, porque es una mentira, y ninguna destacada autoridad sobre la Biblia me refutaría.

A menudo, pregunto a los oyentes o lectores: ¿Para quien creéis que fue escrito el Antiguo Testamento? Abraham solamente leyó las Escrituras acerca de la creación, el diluvio y la torre de Babel. Moisés supo hasta José como gobernador de Egipto; el establecimiento de la nación hebrea, su liberación de la esclavitud y su jornada por el desierto. David nunca estudió acerca de los profetas, ni mayores ni menores, e Isaías no sabía nada de la historia del cautiverio en Babilonia. Jeremías nunca leyó del regreso de los cautivos a su patria, ni de la reedificación del templo y la ciudad de Jerusalén. Ezequiel tampoco supo nada acerca de estos eventos, y nunca pudo estudiar los escritos de los últimos profetas, como Malaquías y Zacarías, por ejemplo.  

Pablo contesta perfectamente a mi pregunta: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1 Co.10:11), y “las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Ro.15:4). Si quieres, puedes estudiar también estos textos relacionados con el tema: Romanos 4:23-24; 1 Corintios 9:9-10; 2 Timoteo 3:16-17.