UNA LLAMADA A LA ENTREGA

3.      y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. 

4.      Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. 

5.      Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. 

6.      Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. 

7.      Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? 

8.      ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? 

9.      Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, 

10.  en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, 

11.  cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. 

12.  Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? 

13.  Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto.  

La expresión: “Cuando llegó el día de Pentecostés”, describió el hecho de cómo los judíos contaban cincuenta días desde el día de Primicias, marcando que el día cincuenta había llegado desde aquella fiesta. Como trasfondo a este estudio sobre el derramamiento del Espíritu Santo, veremos lo que la ley enseña sobre este día de fiesta del Antiguo Testamento. Pentecostés era la palabra griega número cincuenta y también el título de la llamada fiesta de semanas por los hebreos. El propósito de la fiesta era hacer una celebración jubilosa por las primicias de la siega del trigo.

 Puedes estudiar la secuencia de eventos que apuntan al día de Pentecostés en Levítico 23:5-16. Primeramente, la Pascua empezaba el día catorce del primer mes judío. Al día siguiente, el día quince, era la fiesta del pan sin levadura, y un día más tarde empezaban a contar siete semanas, es decir, cuarenta y nueve días, transcurridos los cuales, el día cincuenta, se daba comienzo a la fiesta de semanas o el Pentecostés.

 En el Antiguo Testamento es mencionado varias veces que cada hombre judío tenía que presentarse en Jerusalén tres veces al año… “Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos” (Dt. 16:16). Según nuestro calendario, estas fiestas acontecieron en marzo, mayo y septiembre.

 Durante los días de estas fiestas, la población de Jerusalén aumentaba considerablemente. En el año en que murió “el Cristo”, la población se incrementó aún más porque “ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente” (Lc. 19:11). Matthew Henry comenta: “Ellos se hospedaron por largo tiempo allí, porque había en ese tiempo una expectación, en general, de la apariencia del Mesías; las semanas de Daniel (la palabra hebrea por semana, en esta porción de Daniel, significaba siete, no días sino años. El ángel le habló de setenta sietes total, o cuatrocientos noventa años. Daniel 9:26 dice: “Después de las sesenta y dos semanas (o sietes, es decir, 62 X 7 = 434 años), se quitará la vida al Mesías”) apenas se habían cumplido… y por eso creyeron que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente… Esa creencia atrajo a los más celosos y devotos a Jerusalén para morar allí un tiempo, y así poder tener parte en el principio del reino del Mesías y las bendiciones de aquel reino”.

 Los ciento veinte discípulos se reunieron con un propósito, obedeciendo el mandamiento del Señor: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lc.24:49). El hecho de abandonar al Señor cuando fue llevado para ser juzgado, les mostró claramente la necesidad de recibir un poder que no habían tenido antes. Como Jesús les había dicho que era una promesa del Padre, es decir, algo divino, lo único que pudieron hacer era orar a Él (v.1).

 Según los caminos de Dios, era normal que el cumplimiento de Su promesa ocurriera de repente tras un tiempo de espera, en este caso de diez días. Por ejemplo, los muros de Jericó cayeron de repente después de una espera de siete días; y un aguacero ocurrió después que Elías intercediera siete veces. ¡Observa lo que ocurrió de repente en el Aposento Alto! Los discípulos oyeron un sonido celestial… el sonido de un estruendo de n viento recio.

 El creyente en Cristo debe tener sus ojos en los cielos para recibir la bendición que le capacitará para servir en el reino de Dios y no depender de un talento humano ni de una preparación terrenal. En ambos lenguajes: griego y hebreo, la palabra para viento y espíritu es la misma, por eso, quizás, el Espíritu Santo se manifestó con sonido de viento, como también el omnipotente Espíritu de Dios lo hizo con “un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso” (LBLA).

 El Espíritu Santo llenó el lugar donde los discípulos estaban sentados. Por eso, fueron sumergidos o bautizados en Su presencia por medio de la intervención de Cristo (v. 2). Sería bueno estudiar ahora un poco acerca de la persona del Espíritu Santo, para poder entender mejor el significado de la experiencia que estos ciento veinte discípulos están teniendo.

 La declaración de fe de la iglesia bíblica “RETO a la Esperanza”, declara lo siguiente: “Creemos que el Espíritu Santo es una persona y no solamente una influencia, fuerza o aliento, porque posee todos los atributos de la personalidad. Él es divino, co-igual con el Padre y el Hijo, y posee todos los atributos de Dios. Él es adorado y glorificado con el Padre y el Hijo.” Podríamos mencionar muchas porciones de la Escritura que establecen tal declaración de la verdad, pero ya he mencionado que este estudio iba a ser pequeño. Damos por hecho que el lector cristiano acepta esta doctrina como la verdad. Él Espíritu caminaba y hablaba con los discípulos y, por medio de Él, hubo comunión con el Padre y el Hijo. Hay posibilidad de tener intimidad con Él, como demuestra este libro de Hechos, y como el capítulo 15:28 lo ilustra perfectamente: “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros”.

 “Él es el Autor de la Biblia y nos habló a través de los profetas y apóstoles”… 2 Pedro 1:21 declara: “Nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. “Él está presente ahora en el mundo, en la iglesia y en cada creyente nacido de nuevo”… Jesús dice en Juan 14:16-17: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros”. Después, en Juan 16:8 y 13-14, Jesús añade: “Cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio… Él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber”.

 “Al creer, cada persona es bautizada en el cuerpo de Cristo, la Iglesia, por el Espíritu Santo. Creemos que Cristo bautiza al creyente en el Espíritu Santo, dándole poder para testificar de Cristo con su vida, hechos y palabra. No creemos que los dones, milagros y frutos del Espíritu Santo, hayan cesado”. Queremos observar dos versículos que dan autoridad bíblica a esta doctrina. Primeramente, 1 Corintios 12:13: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo”. En este versículo, Pablo enseña la intervención del Espíritu Santo bautizando a un nuevo converso en el cuerpo de Cristo, que es la iglesia.

 Seguiremos con la declaración de Juan Bautista en los evangelios. Mateo 3:11: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Contempla con cuidado estos dos versículos para poder ver la diferencia entre ellos. Juan Bautista habla de la intervención de Cristo, bautizando a los creyentes en el Espíritu Santo. El bautismo de los Hechos, capítulo 2, es lo que Juan Bautista profetizó. Es el bautismo de poder prometido por el Señor en Hechos 1:8, absolutamente necesario para el ministerio que los discípulos iban a cumplir. Tenían que alcanzar a las naciones funcionando bajo el poder del Espíritu.

 Por eso, Jesús les mandó esperar en Jerusalén antes de que pudieran o debieran alcanzar a las naciones con el evangelio. La misión era sobrenatural y debían poseer un poder sobrenatural para cumplirla. Leeremos a través de todo el libro de los Hechos, cómo ellos salieron bajo la unción del Espíritu. Los galileos, especialmente, entendían su necesidad como la gente más despreciada e incapaz en todo Israel; por esta razón fueron elegidos. La Biblia no arroja evidencia alguna de que el poder o los dones del Espíritu Santo hubieran sido o fueran a cesar en un tiempo futuro, hasta que el Señor vuelva otra vez.

 El bautismo que prometió Juan Bautista es un bautismo de fuego: “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Vance Havner, un predicador muy querido del siglo pasado, dijo: “No vamos a conmover a este mundo por criticarlo, o por estar conformes con él tampoco, sino por observar la combustión espontanea de vidas encendidas por el Espíritu de Dios.” John Wesley comenta: “Hechos 2:3 puede significar que Dios tocaría sus lenguas (junto con sus corazones) con el fuego divino: dándoles palabras activas y penetrantes, como un fuego ardiente”. El diccionario griego define estas lenguas: Glossa = lenguas implicando lenguaje, idioma, especialmente uno no adquirido naturalmente – lengua. Lenguas fueron repartidas y se asentaron sobre cada uno de ellos, dándoles individualmente un lenguaje que empezaron a expresar (v. 3).

 Fueron llenos hasta derramarse, como prometió Jesús en Juan 7:38 y 39: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior (más profundo, Versión Amplificada) correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en Él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado”. Por favor, observa quienes hablan en lenguas… son aquellos, es decir, los discípulos. El Espíritu Santo daba qué hablar; no es correcto esperar que el Espíritu Santo hable. Él sencillamente da las palabras y los discípulos las expresan. Este es un principio que sigue constante por todo el ministerio del evangelio (v. 4)

 Ya hemos aprendido el trasfondo de la fiesta de Pentecostés y la razón por la que los judíos, participantes de las grandes diásporas o dispersiones de Israel, llegaban de tierras ajenas a Jerusalén para la fiesta. También hemos aprendido que la razón por la que se había reunido un gran número de personas, como nunca, en la ciudad para esta fiesta particular, era debido a la profecía de Daniel, sobre la muerte del Mesías. Debía ocurrir, precisamente, cuatrocientos ochenta y tres años después de la orden del emperador persa para restaurar la ciudad de Jerusalén. Dios tenía todas las condiciones preparadas para que una gran multitud de judíos estuviera presente para atestiguar el cumplimiento de lo que esta fiesta tipificaría (v. 5).

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 Enfocándose en los discípulos, no solamente estaban perplejas, sino asombradas y, entre toda la multitud, las personas quedaron maravilladas, discutiendo lo que pasaba frente a sus ojos. La conclusión general fue que todos aquellos eran galileos, algo asombroso, ya que los ciudadanos de ese territorio tenían reputación de ignorantes y mal educados. Ellos, especialmente, no fueron estudiantes de lenguajes extranjeros (v. 7).

 El comentarista Albert Barnes decía: “Fueron ignorantes, maleducados y primitivos, y por eso el término galileo era una expresión de profundo reproche y desprecio. Su dialecto era proverbialmente bárbaro y corrupto. Tenía la fama de ser un pueblo raro y excéntrico, desconocedor de otras naciones y lenguajes, y por eso era asombroso que pudieran hablarles en los lenguajes refinados de otras gentes. Su ignorancia nativa fue lo que hizo que el milagro fuera más impresionante”.

 Muchos judíos de entre la multitud no solamente vivían en tierras extranjeras, sino que habían nacido en ellas (v. 8), y el texto nos informa, particularmente, de qué naciones, provincias, y ciudades procedían estas personas. Nos da una idea de los muchos lenguajes que los discípulos hablaron sobrenaturalmente. La multitud procedía de Partia, Media, Elam, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia Menor, Frigia, Panfilia, Egipto, Roma, Creta, Arabia, y más allá de Cirene en África.

 Entre los de la raza judía había gentiles, no judíos, quienes creyeron que el Dios de los judíos era el verdadero Dios. Fueron prosélitos que pasaron por los ritos necesarios, y así les fue permitido entrar en la religión judaica. La proclamación de aquellas personas que estaban atónitas y perplejas fue: “Los oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios”. Al hablar en lenguas los discípulos no predicaban, ni siquiera se dirigían a la multitud, sino que estaban involucrados en alabar a Dios por Sus maravillas (vs. 8-11).

 Lucas deja claro que la gran multitud sabía que estaba ocurriendo algo extraordinario y milagroso. Intentaban discernir exactamente lo que Dios estaba obrando en aquel día de fiesta especial, y lo que tenía que ver con la profecía escrita por el profeta Daniel sobre la muerte del Mesías (v.12). Entre ellos hubo personas, como siempre hay en tales situaciones, que no fueron capaces de razonar correctamente y concluyeron: “¡Estos galileos están borrachos!” (v. 13). Pedro está a punto de aclarar lo que realmente está sucediendo bajo la inspiración de Espíritu Santo, y les va a hablar en el idioma que todos entendían, que era el hebreo.