1 Corintios 5
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Capítulo 5
Inmoralidad en la iglesia
1.
En efecto, se oye que entre
vosotros hay inmoralidad, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera
entre los gentiles, al extremo de que alguno tiene la mujer de su padre.
2.
Y os habéis vuelto
arrogantes en lugar de haberos entristecido, para que el que de entre vosotros
ha cometido esta acción fuera expulsado de en medio de vosotros.
3.
Pues yo, por mi parte,
aunque ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, como si estuviera
presente, ya he juzgado al que cometió tal acción.
4.
En el nombre de nuestro
Señor Jesús, cuando vosotros estéis reunidos, y yo con vosotros en espíritu,
con el poder de nuestro señor Jesús,
5.
entregad a ese tal a Satanás
para la destrucción de su carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del
Señor Jesús.
Hemos llegado a la parte en la que Pablo juzga la inmoralidad sexual. No
creo que estoy informándoos de algo nuevo, al decir que la inmoralidad es un
gran problema en la iglesia hoy en día y ha sido la causa de la caída de muchos
pastores y líderes. De hecho, fue un problema en tiempos bíblicos, empezando en
el libro de Génesis.
Luchar contra la mala conducta sexual es más complicado para el cristiano
que luchar contra otras formas de pecado, porque la sexualidad es una parte
legítima del ser humano, desde la creación. Otros pecados se iniciaron después
de la caída de Adán y Eva, y no son naturales. El homicidio, el robo, la
mentira y la codicia, por ejemplo, son fruto de la naturaleza caída y no tienen
su origen en el ser que Dios creó a Su imagen y semejanza. Las adicciones a la
nicotina, al alcohol y a la droga, por ejemplo, no son hábitos naturales; pero el
deseo sexual, el apetito para la comida y la necesidad de calmar la sed, sí lo son.
La persona no puede librarse de ellos, aunque tiene que aprender a controlarlos
y a dirigirlos solamente en la dirección para la que fueron creados. La
sexualidad es la parte de la naturaleza humana que asegura la procreación de la
raza, y por eso es algo bueno.
Sin embargo, toda actividad sexual, hablando bíblicamente, está limitada estricta y exclusivamente al marido y a su
esposa, después de haberse comprometido el uno al otro. Salomón comparte su
sabiduría sobre el tema en Proverbios 5:18-20, si quieres estudiarlo. Y en el
Nuevo Testamento, el escritor del libro de Hebreos, nos da una posición sólida:
“Sea el matrimonio honroso en todos, y
el lecho matrimonial sin mancilla, porque a los inmorales y a los adúlteros los
juzgará Dios” (He.13:4).
1 Corintios 4
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Capítulo 4
La importancia del juicio de Dios
1. Que todo hombre nos considere de esta manera: como servidores de Cristo y
administradores de los misterios de Dios.
2. Ahora bien, además se requiere de los administradores que cada uno sea
hallado fiel.
3. En cuanto a mí, es de poco importancia que yo sea juzgado por vosotros, o
por cualquier tribunal humano; de hecho, ni aun yo me juzgo a mí mismo.
4. Porque no estoy consciente de nada en contra mía; mas no por eso estoy sin
culpa, pues el que me juzga es el Señor.
5. Por tanto, no juzguéis antes de tiempo, sino esperad hasta que el Señor
venga, el cual sacará a la luz las cosas ocultas en las tinieblas y también
pondrá de manifiesto los designios de los corazones; y entonces cada uno
recibirá su alabanza de parte de Dios.
¿Cómo debemos
considerar a aquellos que son llamados al ministerio? En este capítulo tenemos
los requisitos correctos para los líderes, en cualquier época de la iglesia. Poco
después Pablo definirá, especialmente, el ministerio apostólico, pero en el primer
versículo, él se define a sí mismo con dos títulos, junto a todos aquellos que
tienen un ministerio específico en la iglesia. No estamos hablando aquí de
posiciones en la iglesia local, como ancianos y diáconos, sino como él mismo,
Apolos y Pedro, en la iglesia en general.
Debemos verlos,
primeramente, como servidores y, después, como administradores. En el último
capítulo vimos que un ministro es lo mismo que un servidor y, ahora, seguimos
viéndolo así. Hay varias palabras griegas que son muy interesantes e
importantes en este capítulo. Ahora, Pablo, ha elegido otra que fue traducida
como servidor en español, que es huperetes. La definición es, literalmente, un remero subordinado. Describe a los esclavos que remaban en los
grandes barcos romanos. La posición es totalmente opuesta a la del capitán y,
por eso, los corintios estaban muy equivocados en la posición tan distinguida que
habían dado a sus líderes preferidos. Pablo, hablando de ellos, dice que deben
ser considerados como esclavos de la cubierta inferior, encadenados a sus
bancos y totalmente subordinados. Si aplicamos literalmente este término a los
líderes cristianos, significa que son remeros, sujetos a Cristo, que adelantan
la iglesia en medio del mar de la vida. Obviamente, no hay ninguna
justificación bíblica para los que se enseñorean sobre otros, y Pedro avisó a
los ancianos, siendo él también un anciano: “No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey” (1 P.5:3).
El otro
término es administrador. Los
administradores eran como gerentes de casas de familias nobles, bajo la
autoridad de la cabeza de la casa. Por ejemplo, ellos administraban la compra,
la distribución del alimento y otros gastos económicos. Un administrador de la
iglesia, en este contexto, es aquel cuyo trabajo es recoger y distribuir los
misterios de Dios. Lo hace bajo la dirección del Espíritu Santo, quien le
revela los secretos. Después, el administrador tiene que distribuirlos para el
beneficio del cuerpo de Cristo. Es un siervo de Cristo y de la iglesia.
1 Corintios 3
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La carnalidad contra la espiritualidad
Capítulo 3
1.
Así que yo, hermanos, no
pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en
Cristo.
2.
Os di a beber leche, no
alimento sólido, porque todavía no podíais recibirlo. En verdad, ni aun ahora
podéis,
3.
porque todavía sois
carnales. Pues habiendo celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales y
andáis como hombres?
4.
Porque cuando uno dice: Yo
soy de Pablo, y otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois simplemente hombres?
Los corintios existían en un estado contradictorio. Por una parte, era
gente que había recibido la gracia de Dios. Habían sido enriquecidos con la
palabra y sabiduría, y estaban recibiendo y practicando los dones espirituales.
Sin embargo, Pablo dijo que todavía eran carnales. Él fue a Corinto cerca del
año 52 d.C., y esta carta fue escrita desde Éfeso cerca del año 56 o 57 d.C,
por eso sabemos que llevaban cuatro o cinco años como cristianos. Todavía eran
infantes (v:1).
La gente con mentalidad carnal sigue a los hombres y pone su confianza en ellos
y en sus ministerios. Diferentes hombres y ministerios habían sido introducidos
en la iglesia de Corinto, por eso, ellos tenían diferentes opiniones sobre cual
de ellos era el más provechoso (v:4). Esto había desatado celos y contiendas
entre los miembros de la iglesia (v:3). En la segunda carta que Pablo les
escribió, reveló su meta de desposarles “a
un esposo para presentaros como virgen pura a Cristo” (2 Co.11:2). Cuando
los cristianos alcanzan este propósito, en sentido práctico y desde la
profundidad del corazón, entonces llegan a un estado espiritual en el que cesa el
espíritu partidario entre ellos.
La gente con mentalidad carnal piensa y funciona, en sentido práctico,
según las capacidades y sabiduría humanas. Los corintios no habían captado la
maravillosa verdad de estar desposados solo con Cristo. Sus mentes y corazones no
habían sido iluminados y, por eso, permanecían en un estado carnal. Habían
aprovechado de “la leche pura de la
palabra” (1 P.2:2), pero todavía no podían recibir el alimento sólido (v:2).
1 Corintios 2
La manera personal que hablaba Pablo
Capítulo 2
1.
Cuando fui a vosotros,
hermanos, proclamándoos el testimonio de Dios, no fui con superioridad de
palabra o de sabiduría.
2.
Pues nada me propuse saber
entre vosotros, excepto a Jesucristo, y éste crucificado.
3.
Y estuve entre vosotros con
debilidad, y con temor y mucho temblor.
4.
Y ni mi mensaje ni mi
predicación fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración
del Espíritu y de poder,
5.
para que vuestra fe no
descanse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
En estos primeros versículos, Pablo continúa
explicando su manera de presentar el mensaje de la cruz. Empezó en el capítulo
1, versículo 17, diciendo: “Pues Cristo no
me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio, no
con palabras elocuentes, para que no se haga vana la cruz de Cristo”. La manera de presentar el evangelio tiene que
estar de acuerdo con el mensaje, el cual tiene que ver con un Hombre, sangrante
y golpeado, muriendo en una cruda cruz. Predicarlo con elocuente sabiduría sería
contradecir el mensaje y, de hecho, le quitaría su poder, e incluso, peor
todavía, quitaría la gloria que debemos atribuirle solo a Dios (1:31). El poder
del mensaje viene de Dios, y el poder humano de un orador elocuente es mucho
menos que adecuado para describir dicho mensaje.
Cito, traduciendo el versículo 21 del capítulo 1, de la Biblia Amplificada
en inglés: “Cuando el mundo, con toda su sabiduría terrenal, faltó percibir
y reconocer y conocer a Dios por medio de su propia filosofía, a Dios en Su
sabiduría le plació, por medio de la insensatez de predicar, salvar a los que
creyeron”. La iglesia
se equivoca al intentar satisfacer el deseo humano por medio del
entretenimiento u otras maneras de agradar a los inconversos al presentarles el
evangelio. El plan de Dios para la salvación, desde un principio, es incomodar
al individuo. El mensaje debe ser franco, directo, sencillo y sin manipulación
psicológica. Es una declaración sencilla. Según las palabras de Pablo, es sin “superioridad de palabra o de sabiduría”.
En el versículo 4 vuelve a confirmar, “ni mi mensaje ni mi predicación fueron con
palabras persuasivas de sabiduría”.
Viajes y actividades
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testimonios
Agosto hasta Noviembre 2019
Pensaba que sería bueno compartir con vosotros algunos de las actividades de los últimos meses. Estamos esperando continuar con los estudios del libro de 1 Corintios, y en el momento he enviado a capítulo 2 para ser corregido. Así que lo que vemos a la izquierda es una foto de un retiro en las montañas de Rumanía, cerca del pueblo de Rucar. Puedes pulsar a cualquiera foto para verlo más grande. Fui en agosto para participar en un fin de semana con cristianos que reunieron, principalmente de Bucarest, pero
también desde Suceava, del norte de Rumania, de Brasov, y varias otros lugares. Aún había una familia que vive en Irlanda y una joven de Inglaterra. Después fuimos a Bucarest para celebrar otras reuniones.
David, un músico excelente, acompañaba las canciones. Verás más de David en otras fotos. La violinista adolescente tocó muy bien.
El tiempo fue muy bonito, así que tuvimos las reuniones afuera durante el día. Mi querido hermano Nelu hacía reuniones evangelísticas en una carpa en la cercanía, y pudo venir de vez en cuando para participar con nosotros. Siempo gozo de la comunión que pueda tener con este hombre de Dios; siempre comparte riquezas de la palabra de Dios. De pie tras él es un matri con trasfondos alemanes. Si me acuerdo bien, la chica nació en Rusia.
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